『中国建设报』衡阳师范学院副院长刘沛林谈人居环境建设
<div align="center">『中国建设报』诗意栖居：人居建设的新境界</div><div align="center">——衡阳师范学院副院长刘沛林谈人居环境建设</div>
http://www.hynu.cn 发表时间：2006年1月28日 来源：中国建设报 【字体：<font color="#000000">大</font> <font color="#000000">中</font> <font color="#000000">小</font>】
<div> 在日前召开的一次人居环境建设学术论坛上，衡阳师范学院副院长、湖南省人居环境学研究基地首席专家刘沛林对于当前社会人居环境建设提出了新的观点，他认为，在小康社会的建设中，人们应该实现“诗意栖居”的生活目标。</div>
<div> </div>
<div align="center"><strong>何为“诗意栖居”</strong></div>
<div> “人，诗意栖居”，原来是德国哲学家海德尔关于“人的存在”的一种至高境界的向往，是关于人生境界和价值的至高情怀。有人把它概括为“人自由地居住在大地上”，有人则进一步理解为“人以审美的人生态度居住在大地上”，“是在人的层次上以一种积极乐观、诗意妙觉的态度应物、处事、待己的高妙化境”。这里的“诗”已超越文学上的“诗”，成为哲学上的“诗”，与庄子所倡导的“逍遥安闲”、“齐物我、齐万物”的“物我两忘”的境地较为接近。应该说，以审美的人生态度来对待生活、对待居住，是一种值得提倡的乐观的人生态度，是“以人为本”思想的根本体现。</div>
<div> 刘沛林说，所谓人居环境学，是一门以包括乡村、城镇在内的所有人与环境的关系，强调把人类聚居作为一个整体，从政治、社会、文化、技术等方面，进行全面系统的研究，而非某一学科限于某一侧面的研究。因此，新兴的人居环境学的出现，推动了多门相关学科的发展。比如，建筑学提出了广义建筑学概念，希望能吸纳更多相关学科的优点，综合发展建筑学的理论体系，从更大尺度和区域上研究人类建筑，以便与人居环境学相接轨；地理学在城市地理学的基础上形成了新的聚落地理学概念，强调从更广泛的学术领域审阅人类聚居问题。从20世纪90年代以来，我国各级政府和学术界都非常关注人居环境和人居环境学的建设。国内有关城市、个人及项目先后12次获得“联合国人居奖”。与此同时，学术界对于人居环境学的研究也开展得有声有色。1995年，清华大学吴良镛院士率先成立“清华大学人居环境研究中心”，1996年，北京大学、同济大学在研究生中开设了“人居环境学”课程，此后又有一些院校开设了这一课程。</div>
<div align="center"><strong> </strong></div>
<div align="center"><strong>如何体现“诗意栖居”</strong></div>
<div> 诗意的人居环境，大致可以从以下5个方面来体现：</div>
<div> 第一、“生态安全”是诗意的前提。一个诗意的人居空间至少由三个层面叠加而成：第一个层面是花草树木，即良好的生态环境；第二个层面要求这些花草树木必须是对人体健康无害且有益的，即安全性；第三个层面还要求居住环境布满文化品位，具有与人对话的环境功能，能使人产生美好的感受与畅想的功能，或称之为文化性。</div>
<div> 第二、“人文情怀”是诗意的核心。中国古典园林、山水诗、山水画之所以能给人以丰富的意境感受，就在于它们能在有限的“形”之外，创造出无限的“意”，从而生成丰富的“境”或“景”。美国学者卢伟民先生非凡提倡建设具有东方气质的“山水人情城市”，他认为这样的城市主要有三个方面的特点：一是与山水更加协调，更尊重自然；二是与人类需求更加协调，更近“人情”；三是更传神地表达东方气质。可以说，将人类情感注入居住山水的设计之中，人类又从居住山水中获得情感，这是诗意人居环境建设的核心。</div>
<div> 第三、“便捷高效”是诗意的基础。现代生活空间随着人口的增多、集聚规模的加大，社会问题，尤其是城市地域、交通、能源等问题日显突出。任何诗意的空间不仅要求环境美丽，还应该是交通便捷、可通达性强、方便快捷、实用高效的人居环境。这就要求我们的人居环境规划与设计，要有超前的头脑、系统的思维、宏观的把握、科学的决策，这是创造诗意人居环境的基础。</div>
<div> 第四、“舒适愉悦”是诗意的目标。诗意的人居环境最终达到一种什么样的目标与效果，主要看它是否带给人们舒适愉悦的精神感受。任何好的审美感受最终带给人们的都是愉悦的精神感受。对诗意人居环境的感受也不例外。就城市来说，城市美学为我们提供了判定居住空间美的感受的方法与途径。因此，我们要从创造城市美的角度创造美好的人居环境，让人们得到审美的愉悦。</div>
<div> 第五、“高雅和谐”是诗意的标志。从整体效果来看，一个诗意人居环境的重要标志应该是高雅和谐。在中国文化中，和谐是最高的境界。闻名城市史学家刘易斯•芒福德在其力作《城市发展史——起源、演变和前景》一书中，非凡引用了中国古代的《清明上河图》作为未来城市理想的说明图，并布满激情地写道：“假如生命胜利了，未来的城市将有（当然只有极少的几个城市具有）这张中国的《清明上河图》所显示的那种质量：各种各样的景观，各种各样的职业，各种各样的文化活动，各种各样的人物的特有属性——所有这些能组成的无穷的组合、排列和变化，不是完善的蜂窝而是布满生气的城市”。这种布满生气的城市就是和谐城市的代表，即使随着科学技术的发展，建筑水平的提高，房屋可能建筑得更牢固，但高雅和谐的气质和境界是永远不会丢失的。这既是中国人居文化的传统，也是未来高质量人居环境所必须坚持的方向。</div>
<div align="center"><strong> </strong></div>
<div align="center"><strong>怎样实现“诗意栖居”</strong></div>
<div> 刘沛林介绍说，中国传统的城市与乡村建设原本出现过诗意环境的追求，只因工业化社会以后人们一味地否定传统，崇尚所谓的“现代科技”，结果是一座座由钢筋混凝土和玻璃构成的城市扑面而来。非凡是改革开放后，人们错误地认为，只有高楼大厦才是现代化的标志，从而出现了林立的高楼和不协调的环境。随着城市化的加快，人们开始熟悉到创造自身模式的重要性。我们应该在“山水城市”、“生态城市”、“绿色城市”等城市模式的基础上，进一步关注人的需求，体现人的价值，进而转向人居环境意境美的研究与建设。“艺术 科学”、“生态 文态”的模式应该成为小康社会人居环境建设的基本模式。</div>
<div> 向往诗意的人居环境，是中国传统居住观的主体。中国传统山水诗、山水画、古典园林、居民建筑、文化思想等，都是我们创造具有中国特色和民族特色的诗意的人居环境的重要的思想来源。从目前国内外农村人居环境建设的经验来看，我们的农村人居环境建设要体现“诗意栖居”，应该抓好以下几件事情：第一，重视自然环境的保护和山林保育，维护青山绿水的本来面目；第二，提倡人居环境规划，搞好居住地设施、建筑和未来发展空间的合理布局，避免杂乱无章的建设局面；第三，加强居住地的绿化与美化，推广乡村园林建设；第四，加强乡村基础设施建设，尤其是基本道路、给排水设施、牲畜圈养设施、生活污水处理等；第五，提高农村居民的科学文化素质，形成更加健康的生活方式，培养更为良好的文明卫生习惯；第六，推广小城镇居住模式，加快居住规模的形成，促进乡村城镇化；第七，加快农村经济建设，改善经营结构，提高经营规模；第八，加强对“田园风光”价值的熟悉，进一步保护好田园风光资源，创造更加美丽的令人心旷神怡的田园风景。</div>
页:
[1]